1、读《蒹葭》会想到吴文英《踏莎行》中的“隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨”。

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2、这原是梦窗词中的警句，而此中韵致总觉得是从《蒹葭》化出。

3、然而《蒹葭》之好，后人究竟不可及。

4、 序称:“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。

5、”真不知是从何说起。

6、朱熹之解，稍得其意:“言秋雨方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。

7、然不知其何所指也。

8、”若赏鉴一派，说此篇则多有会心之言。

9、如陆化熙:“通诗反复咏叹，无非想象其人所在而形容得见之难耳。

10、一篇俱就水说，故以蒹葭二句为叙秋水盛时景色，而萧索凄凉，增人感伤之意，亦恍然见矣，兼可想秦人悲歌意气。

11、‘所谓’二字有味，正是意中之人难向人说，悬虚说个‘一方’，政照下求之不得。

12、若果有一定之方，即是人迹可至，何以上下求之而皆不可得哉。

13、会得此意，则连水亦是借话。

14、”如贺贻孙:“秋水淼茫，已传幽人之神，‘蒹葭’二句又传秋水之神矣。

15、绘秋水者不能绘百川灌河为何状，但作芦洲荻渚出没霜天烟江之间而已。

16、所谓伊人，何人也?可思而不可见，可望而不可亲。

17、目前，意中，脉脉难言，但一望蒹葭，秋波无际，露气水光，空明相击，则以为在水一方而已。

18、而一方果何在乎?溯洄、溯游而皆不可从也。

19、此其人何人哉?‘宛在’二字意想深穆，光景孤澹。

20、”“‘道阻且长’，‘宛在水中央’，皆可意会而不可言求，知其解者并在水一方，亦但付之想象可也。

21、” 《蒹葭》不是写“遇”，如《邶风·谷风》，如《卫风·氓》，如《齐风·东方之日》，而只是写一个“境”。

22、遇，一定有故事，境则不必。

23、遇多半以情节见意见情，境则以兴象见情见意。

24、就实景说，《蒹葭》中的水未必大，至少远逊于《汉广》。

25、就境象说，却是天长水阔，秋景无限，竟是同《汉广》一样的烟波浩渺。

26、“伊人”究竟是贤臣还是美女，都无关紧要，无论思贤臣还是思美女，这“思”都没有高尚或卑下的区别。

27、或者，这竟是一个寓言呢，正所谓“连水也是借话”。

28、戴君恩说:“溯洄、溯游，既无其事，在水一方，亦无其人。

29、诗人感时抚景，忽焉有怀，而托言于一方，以写其牢骚抑郁之意。

30、”诗人只是倔强于自己这一份思的执著，读诗者也果然觉得这执著之思是这样可珍贵。

31、若一定要为“伊人”派定身分，怕是要损掉了泰半诗思，虽然诗人之所思原是很具体的，但他既然把这“具体”化在茫茫的一片兴象中，而使它有了无限的“可能”，则我们又何必再去追索那曾经有过的惟一呢。

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