言说黔北人事物
——曾祥铣《乡土黔北》读后
(相关资料图)
□胡长斌
《乡土黔北》
曾祥铣 著
山东文化音像出版社
曾祥铣老师的《乡土黔北》一书是其应《遵义晚报》之约而撰写的系列文章，同时也在《黔北史韵》上集中刊发大部分。近日拜读后，深感这是一部深耕地方历史文化的理想读物。
《乡土黔北》以地方典籍有载的历史事件、历史人物，以大地有痕的传说、故事，以地名文化中厚重的积淀或地名变迁为据，述说黔北地域的由来与发展，遵义历史文化的过往与今来；勾勒出一方地域的历史概貌，展现了一部地方文化的精要。
作为地方史的研究者，曾祥铣看重历史节点中的历史事件。秦汉时期，今黔北地域进入郡县时代，从此，大娄山脉、乌江两岸有了关于家国的守望。明代后期的“平播”事件与紧接而来的改土归流，是这片山国最为重大的历史事件。这以后，国家的沉浮与命运，也成了这方山原的沉浮与命运。当中国一步步沦为半殖民地、半封建社会之际，这片山国发生了反洋教斗争，有地方举人在北京参加“公车上书”，有学子参加“五四运动”并吁请家乡的父老乡亲投身反日救亡运动。
特别地，黔北大地为中央红军提供了自我疗救的宽阔地域，黔北人民为红军提供了一切可能提供的帮助。于是，遵义会议得以召开，中国革命在此转折；中央红军以“四渡赤水”这一“得意之笔”，让处在绝境中的红军一举破境，揽住胜利曙光。在全民抗战中，黔北十数万儿女上战场，数千人为国捐躯；作为后方重镇，黔北接纳流亡同胞，安顿内迁院校，开展全民救亡。1949年11月21日，黔北人民迎来解放，遵义进入新的发展时期。
曾祥铣是地方历史文化的梳理者与言说者，他关心地方文化发展，更关注推动文化发展的文化先贤。
在汉代，一批文化先驱横空出世，为大娄山脉塑造了文化的山峰。舍人作《尔雅注》三卷，首开贵州高原著述之风。盛览有“牂牁名士”雅号，他曾去成都向司马相如请教学习，并创作《合组歌》《列锦赋》，成为贵州作家第一人。尹珍年轻时去京师洛阳拜许慎为师，学习文字学和经学，回乡后开办学堂，传播中原文化，影响遍及西南。
唐代，李白长流夜郎，在一千二百年来的历史长河中，与李白长流夜郎相关的歌咏流播不断，汇聚并塑造了地域文化的宽度与厚度。
清代中后期，遵义沙滩文化既是地域文化的新的标高，还成就了中国封建文化最后的一抹辉煌。郑珍、莫友芝诗词创作、书法作品及地方志编修，都具大家风范，有“清诗三百年，王气在夜郎”之誉。稍后的黎庶昌，以散文创作称誉学界，论者常把他与薛福成并提，有“南黎北薛”之称。
民国年间，蹇先艾的创作深受鲁迅赞赏，其创作于1929年的小说《在贵州道上》入选1999年发布的“20世纪贵州最佳文学作品”。遵义女作家卢葆华、务川寿生的作品亦入选其中。
在黔北，地名文化源远流长。务川、绥阳县名，始于隋代；唐设播州，辖有六县，其中恭水县改名罗蒙县又改名遵义县?！白褚濉泵觥！捌讲ァ敝蟛ネ烈环治?，一部设遵义军民府隶四川，一部设平越军民府隶贵州。曾祥铣对地名文化有浓厚的兴致，在耄耋之际还主编了多部地名文化专著。他在《乡土黔北》中对地名故事多有采撷。他认为，改土归流设置的遵义军民府，作为省级政区所辖的下级政区，自然包孕了之前“播州”的全部信息，而播州又从夜郎旧地而来，夜郎之前为牂牁之地，牂牁便是古代濮人主要居住地域。而改土归流后，这片地域又经历“遵义府”“遵义专署”“遵义地区”“遵义市”等称谓的变迁。地名的演绎，何尝不是这片地域历史的演进、文化的发展史。
其中，曾祥铣经常论及的话题便是播州。播州始于唐，废于平播战争，有近千年的历史。而杨氏统治播州达七百余年，所谓播州史，主要就是“杨氏集团”兴亡史。杨氏治播，开创了“播州盛世”，为地方留下了厚重的文化成果；杨氏最后一任主播者杨应龙对抗中央而自取灭亡，却让地方付出了沉重的代价，播州历史随“杨氏集团”的覆没而沉入历史的烟尘之中。这让曾祥铣挂怀在心，久久不能释怀。
一切历史，其实都是人的发展与活动。所以，曾祥铣念念不忘的，还是这方山水人的轨迹。除前面已述的文化事相与文化先贤外，曾祥铣主要讲述了以“桐梓人”为亮点的远古文明，先秦时期这方山国的濮人参与周武王伐纣于牧野，汉代招募豪民田南夷，唐代留存下贵州最早的散文作品《珍州荣德县丞梁君墓志铭》（珍州，唐设，辖境相当于今道真、正安、桐梓、仁怀一带），海通毕其一生创建乐山大佛，南明时期禹域文化精英萃集大娄山脉、乌江两岸开启一代文风，清代陈玉壂引柞蚕、徐阶平作桑事，吴登举疏浚赤水河之雷公岩，黎理泰引种楠竹成赤水竹海，袁锦道在三岔河建生产作坊48间首叩黔北工业园区先声，廖元楫创化风丹，袁玉锡建造贵州一流的中学堂，等等。
此外，黔北的壮美河山，名关险隘，江河风光，田园村寨：每每成篇。地方风物，特色产品，美物优品，乡风良俗：常构佳作。
曾祥铣讲述的故事，引人向上向善；描述的风物，充盈正能量?！断缤燎薄肥且徊堪绲暮媒滩模嗍且徊壳嗌倌炅私饧蚁绲暮枚廖?。
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